头上放绿光或红光

  是佛一大高足舍利弗,问佛修持般若窍门造诣的法子,佛乃叫观自正在菩萨答覆这题目。舍利弗问,观自正在答,...善人头上有金光或白光,性格大的人,头上放绿光或红光,都是魔道的光。修养修持仍旧达到相当水准的人,头顶上的光就像..?

  描述: “顶有肉髻,项有圆光,面各百千由旬。其圆光中,有五百化佛,如释迦牟尼;逐一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,认为酒保。举身光中,五道众生,全部色相,皆于中现。顶上毗楞伽摩尼宝,认为天冠,其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。” 意义是: ‘顶有肉髻,项有圆光。’观音菩萨的头和项,都和佛的大相雷同,细致说,比佛差一点儿。观音菩萨的头上亦有肉髻。项者、颈项,观音菩萨的颈项亦有圆光。前天讲无量寿佛时,‘彼佛圆光,如百亿三千大千寰宇’。我说那圆光是颈项的圆光,这个地方有明文,观音菩萨的圆光有众大呢?‘面各百千由旬’。每一个方面,都有百千由旬那么大。‘其圆光中,有五百化佛,’前面说阿弥陀佛的圆光之中的化佛,说有百万亿那由他不可偻指化佛。这个化佛不众,有五百尊化佛,‘如释迦牟尼’。观音菩萨有八十万亿那由他由旬高的菩萨身,他的圆光,各方面都有百千由旬那么大,是以化佛,每一尊都有一丈六尺高,就像咱们的释迦佛那么大。‘逐一化佛,有五百化菩萨,无量诸天,认为酒保。’每一尊化佛,都有五百化菩萨,尚有无量诸天,诸天便是天上的众生,认为酒保,给化佛作酒保。‘举身光中,五道众生,全部色相,皆于中现。’举身光中,这是说的身光,和前面说的项光,有点差别,该当清楚。咱们这佛堂右边供奉地藏菩萨圣像,大众可能看看,上面谁人圆圆的光圈,便是项光;下面谁人光,便是身光;举身光中,便是通身的光中。五道众生,全部色相,皆于中现,便是正在菩萨的通身大清朗中,五道众生,全部色相,都可能望睹。为什么现的众生相?由于观世音菩萨,大慈大悲,救苦救难,他不舍弃五道众生,是以五道的众生,都正在他的身光之中摄取著。‘顶上毗楞伽摩尼宝认为天冠。’毗楞伽摩尼宝便是释迦毗楞伽,前面曾说,这里把释迦两字略掉,叫做能胜宝珠。拿这种宝珠,做个帽子,这个帽子称它为天冠,是外扬之意,由于这是毗楞伽摩尼宝所制,有如天人所戴的帽子雷同,是以称为天冠。不过菩萨的天冠,逾越了天人的帽子,为了欲令咱们容易体会,故叫天冠,然而这个天冠,是最胜摩尼宝的。‘其天冠中,有一立化佛,高二十五由旬。’这个天冠的中心,有一尊站立的佛像,这尊化佛,身高二十五由旬,这个帽子,就等于一叶莲华瓣巨细,以前面莲华座观所说,华叶小者纵广二十五由旬为证。谁人帽子上,立著一尊二十五由旬高的化佛,相不很是呢?由于观世音菩萨身量有八十万亿那由他由旬高,是以帽子二十五由旬高,并不算高。观音菩萨帽子上有一立化佛,这尊化佛是谁呢?是阿弥陀佛,大众把他记著:为什么他把阿弥陀佛的像塑正在帽子当中,顶正在头上?由于感念佛恩深厚,他正在阿弥陀佛座下得的道,感念佛恩难报,是以制一尊阿弥陀佛的像正在帽子上,尽异日际,顶戴敬佩,报佛的恩义。

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